王宗岳遺論解明 楊澄甫敘述st1\00003a*{}table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 王宗岳遺論解明 楊澄甫敘述 (注意:實行解說非作文也)太極者無極而生,陰陽之母也。 不動為無極,已動為太極,空氣磨動而生太極遂分陰陽,故練太極先講陰陽,而內包羅萬象,相生相克奠此而變化矣,太極本無極生,而陰陽之母也。動之則分,靜之則合。練太極,心意一動則分發四肢,太極生兩儀四象八卦九宮,即掤履擠按採捌肘靠,進退顧盼定,靜本營極心神合一,滿身空空洞洞,少有接觸即知。無過不及,隨曲就伸。無論練拳對敵無過不及,過逾也,不及未到也,過與不及皆失中心點,如敵來攻順化為曲,曲者彎也,如敵攻未呈欲退,我隨彼退時就伸,伸者出手發勁也,過有頂之敝,不及為丟,不能隨曲為抗,不能就伸為之離,謹記丟頂抗離四字,如功能不即不離,方能隨手接巧。人剛我柔為之走,我順人背為之黏。比如二人對敵,人力剛直,我用柔軟之手搭上敵之剛直上,如皮鞭打物然實實搭在節能燈具他勁上,他相摔開甚難,他交就是膠皮帶纏住他能放能長,如他用大力,我隨粘他手腕往後坐身,手同時不離往懷收轉半個圈為之走化也,向他左方伸手使敵身側不得力,我為順,人為背,黏他不能走脫矣,昔有一軼事,有不法和尚頭者,與一人較,人知其用羊觝頭之法無敵焉,甚懼,其人見和尚新剃頭,忽想一法,去外用濕毛巾一條仿焉,和尚施其法,此人用濕毛巾摔搭頭上往下一拉,和尚隨倒,是即以柔克剛之理也。動急則急應,動緩則緩隨。今同志其柔化,不知急應之法,恐難與外功對敵,急快也,緩慢也,如敵來緩則柔化跟隨此理皆明,如敵來甚速柔化烏能取哉,則用太極截勁之法,不後不先之理以應敵,何為截勁,如行坵埋伏突出截擊之,何為不後不先,如敵手已發未到之際,我手截入敵膊未直之時,一發即去,此為迎頭痛擊,動急則急應此非真傳不可。雖變化萬端,而理為一貫。與人對敵,如推手或散手,無論何著數,有大圈,小圈,半個圈,陰陽之奧妙,步法之虛實,太極之陰陽魚,不丟頂之理,循環不息,變化不同,太禮服極之理則一也。由著熱漸悟懂勁,由懂勁而階及神明,然非功力之久,不能豁然貫通焉。著者拳式也,今同志專悟懂勁,故不能發人,先學姿勢正確,次要熟練,漸學懂勁,古人云,不揣其本而其齊其末,方寸之木,可使高於岑樓,此句記求姿勢後悟懂勁,不難而及神明,神明言拳精巧,豁然貫通,即領悟得拳奧妙,能氣行如九曲珠太極理通焉,非久練久熟,何能此境耶。虛靈頂勁,氣沉丹田,不偏不倚。頂者頭頂也,此處道家稱為泥丸宮,素呼天門,頂勁非用力上頂,要空虛要頭容正直,精神上提,不可氣貫于頂,練久眼目光明,無有頭痛之病,丹田在臍下寸餘即小腹處,一身元氣總聚此地位,行如氣海發源,環流四肢,氣歸丹田身與氣不偏倚,如偏倚,猶磁瓶盛水瓶歪倒,則水流出矣,丹田偏倚,則氣不能歸聚矣,此說法佛家舍利子,道家為練丹,如此練法氣壯多男,功久外有柔軟筋骨,內有堅實腹臟,氣充足,百病不能侵矣。忽隱忽現,左重則左虛,右重則右杳。隱者藏也,現者露也,隱現之法,與人對敵,猶神明難測之妙,如敵宜蘭民宿來擊至我身,我身收朿為忽隱使敵不能施其力,如敵手往回抽時,我隨跟進為忽現,敵不知我式高低上下,無法敵當我手,練太極如河中小船人步臨其上,必略偏忽隱,又裹步必隨起,忽視,猶龍之變化,能升能降,降則隱藏藏形,現能飛升太虛興雲吐露,此理言太極能高低,隱氣即忽有忽無之說重者不動也,與人對敵不動可乎,如用拳必以身體活動,手腳靈捷,然後可以迎敵,敵如擊我左方,我身略偏虛無可逞,擊我右方我右肩往收縮使其拳來無所著,我體靈活不可捉摸,即左重左虛,右重右杳。仰之則彌高,俯之則彌深。仰為上,俯為下,敵欲高攻,吾即因而高之而不可及,敵欲押吾下因而降使敵失其重心,與己說,仰之彌高眼上看,心想將敵人擲上房屋,俯之彌深,想將敵人打入地內,班侯先生有軼事,六月某日在村外(即北方收糧地方)場乘涼,突來一人拱手曰,訪問班侯先生居處,答吾即楊某也,其人疾出大食中三指擊之,班侯師見場有草房七尺高,招手說朋友你上去罷將其擲上,又言請下罷速回醫治,鄉人問曰何能擲其上,曰辦公室出租,仰之彌高,鄉人不解其說,北方有洛萬子從學焉,習數年欲試其技,班侯師曰將你擲出元寶式樣可乎,萬笑曰略試之,較手如言兩手兩腳朝天,右胯著下如元寶形,入地不能,將胯摔脫矣,醫好至今腿略顛跛,此人拳甚好其人至今還在,常曰俯之彌深利害極矣。進之則愈長,退之則愈促。長者進也,促者迫也,與人對敵時,可進不可退,伸手長勁,我手愈進愈長,不進則短,我擊敵,適退時我進身跟步,促迫敵不能逃也,敵不逃脫我為順敵為背,可能施其機,總言之即粘連黏隨之意義矣。一羽不能加,蠅虫不能落。練功久感覺靈敏,稍有接觸即知,獨如一鳥毛之輕,我亦不馱,蠅虫之小亦不能著落我身,即便著落琉璃瓶內,光滑不能立足,我以化力,將蠅足分磋矣,如此可謂太極拳之功成矣,昔班侯先生有一軼事六月行功時,常臥數蔭下休息,或有風吹一葉落身上不能存留,隨脫流而落地下,自常試己功,解襟仰臥榻上捻金米(即小米)少許置與臍上,聽呼一聲小米猶彈弓射彈一樣,飛射瓦屋頁相接,班侯先生之功可為及矣,同志宜為之花蓮民宿。人不知我,我獨知人,英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。與人對敵,不出有一定架式,使敵無處入手,如諸葛用兵或攻或守敵莫能預測,諺云不知我葫蘆賣的是什麼藥,敵不知我練太極拳有審敵之法,如搭手素熟懂勁,我手有靈動知覺,敵手稍動我早知來意,隨手湊巧以發即出,如離遠用審敵法,以望即知其動作,兵法云,知己知彼百戰百勝,英雄所向無敵,蓋皆由此面及也。斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外乎壯欺弱,慢讓快耳,有力打無力,手慢讓手快,此皆先天自然之能,非關學力而有為也。雖拳類繁多,各門姿式用法不同,總而言之,蓋注重手快力大則一也,此種說法,人生就有,非學得也,各拳著名人亦甚多,但未有太極之理之精微奧妙也。察四兩撥千斤之句,顯非力勝。聖人云以力服人者,非心服也,學藝能無力打有力,手慢慢手快,以巧治敵,能使人實地心服,亦不愧學藝之苦心矣,練太極能引進落空,雖千斤力無所用矣,能靈活才有落空之妙,能引進落空,四兩撥千斤之妙得矣,昔有一軼事京西有富翁莊宅如城,人訂做禮服稱為小府張宅,其人愛武家有鏢師三十餘人,性且好學,聞廣平府楊祿禪名著,托友武祿青者往聘,及請至,張見請人瘦小身未五尺,面目忠厚,身衣布衣,遂招待其禮不恭,讌亦不盛,露禪先師會意,遂自酌自飲不顧其錈,張不悅曰,常聞武哥談先生盛名,不知太極能打人乎,祿禪知謙不成,遂曰有三種人不可打,張問何為三種,答曰,銅鑄的,鐵打的,木作的,此三種人不容易打,其外無論,張曰敝舍卅餘人冠者劉教師,力能舉五百斤與戲可乎,答曰無妨一試,劉某來式猛如泰山,拳風颼聲,臨近,露禪以右手引其落空,以左手拍之,跌出三丈外,張撫拳笑曰,先生真神技矣,遂使廚夫,從新換滿漢盛讌,恭敬如師,劉力如牛,不巧安能敵手,由此知彼顯非力勝,之能為功也。觀耄耋能禦眾之形,快何能為。七八十歲為耄耋,能禦眾人,指練拳言,不練拳,即年壯,敵一二人難矣,用功人自學拳日起,至老未脫功夫,日久筋骨內壯,氣血充足,故七八十歲能敵眾人,猶戰定軍山老黃忠言,人老馬不老,馬老刀不老,其言甚壯,練太極土地買賣拳人老精神不老,能敵多人,概此意也,昔建侯太師遺事,有日天雨初晴,院泥水中一小路,可容一人行,門生趙某立其間觀天,不知老先生自屋出,行趙後焉,欲為戲伸右膊輕輕押趙右肩上,趙某覺似大樑押肩,身灣曲側坐,移出路,老先笑而不言,行出,又一日足立院中言與眾捕為戲,有門生八九人齊擁上來,見老先生幾個轉身,眾人齊跌出,有弓餘的亦有八九尺遠的,老先生年近八十,耄耋禦眾,非妄言也,快何能焉,快何能為,此快字言無著數之快謂之忙亂,忙亂之快無所用矣,非快不好,快而有法然後可用矣。立如平準,活似車輪。立如平準,即立身中立不偏,方能支撐八面,即乾坤坎離巽震兌艮即四正四斜方向也,活似車輪言氣循環不息,古人云得其環中以應無窮,腰如車軸四肢如車輪,如腰不能作車軸,四肢不能動轉,自己想使車軸轉,可多澆油腰軸油滿方好,同志細細體會,自得之,勿須教也。偏沉則隨,雙重則滯。前說有車輪之比,猶如用一腳蹬輪偏,自然隨之而下,何為雙重猶如右腳蹬上右方,左腳蹬上左方,兩力辦公室出租平均自滯而不轉動,此理甚明,忽須細說。每見數年純功,不能運化者,率自為人制,雙重之病未悟耳。最淺解說,同時得許多宜處,譬如有幾人練太極日日用功五六年,與人較反被敵制,同志問曰你用功五六年可為純工矣,何其不勝,請表演十三式觀之,見其練法騎馬坐襠把拳怒目咬牙,力大如牛,氣也未敢出,此為雙重練法,同志笑曰,尊駕未悟雙重之病耳,又一人曰,我不用力練五六年,為何連十歲頑童也打不倒,同志請其演十三式,其見練法毫不著力,浮如鵝毛,手足未敢伸,眼亦未敢開大,同志笑曰,尊駕為雙浮娛矣,雙重為病,雙浮亦為病,眾笑曰,卻實練法何能得之。欲避此病。雙重雙浮之病,預避此病,現今易耳,有此拳書容易知之,此書練法先閱一偏拳理甚多,不能一閱就全懂,日後可練十日拳閱一日書,慢慢此書功效大著矣。如有一節悟明料難,可問高明老師也。須知陰陽相濟,方為懂勁。陰陽即虛實,粘即是走,走即是粘,陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,總而言之,粘連走化懂敵之來勁,前解甚多不必多敘。懂帛琉勁後,愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。能懂勁敵之來勁,加以日日習練久練久熟之意,揣摩就是悟想老師教的使用法,極熟,出手心想即至,從心所欲得之矣。本是捨己從人,與敵對手,知要隨人所動,不要自動,吾師澄甫先生常言由己測滯,從人則活,能從人便得落空之妙,由人不能由己,能從人就能由己,此理極確實,極奧妙,同志功夫練不到此地位,恐不易知耳,此說極明顯,佛經云,我說牛頭有角,即明顯之意也。多誤捨近求遠.所謂差之毫釐,謬逾千里,學者不可不詳辨焉,是為論。與敵對手,多是不用近,而用遠,靜以待動,機到即發為近,出手慌忙,上下尋處擊敵為遠,太極之巧,分寸之大,釐毫之小,所以不可差也,如差毫釐,如千里之遠,練拳對手同志不可不注意焉,此先師王宗岳傳太極拳之要論。鄭子太極拳 高雄正道場 曾義雄 整理轉貼 原文:王宗岳遺論解明 楊澄甫敘述


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詹瑞文

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