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Sep 07 Fri 2012 12:36
王宗岳遺論解明　楊澄甫敘述

王宗岳遺論解明　楊澄甫敘述st1\00003a*{}table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 王宗岳遺論解明　楊澄甫敘述　(注意：實行解說非作文也)太極者無極而生，陰陽之母也。　不動為無極，已動為太極，空氣磨動而生太極遂分陰陽，故練太極先講陰陽，而內包羅萬象，相生相克奠此而變化矣，太極本無極生，而陰陽之母也。動之則分，靜之則合。練太極，心意一動則分發四肢，太極生兩儀四象八卦九宮，即掤履擠按採捌肘靠，進退顧盼定，靜本營極心神合一，滿身空空洞洞，少有接觸即知。無過不及，隨曲就伸。無論練拳對敵無過不及，過逾也，不及未到也，過與不及皆失中心點，如敵來攻順化為曲，曲者彎也，如敵攻未呈欲退，我隨彼退時就伸，伸者出手發勁也，過有頂之敝，不及為丟，不能隨曲為抗，不能就伸為之離，謹記丟頂抗離四字，如功能不即不離，方能隨手接巧。人剛我柔為之走，我順人背為之黏。比如二人對敵，人力剛直，我用柔軟之手搭上敵之剛直上，如皮鞭打物然實實搭在節能燈具他勁上，他相摔開甚難，他交就是膠皮帶纏住他能放能長，如他用大力，我隨粘他手腕往後坐身，手同時不離往懷收轉半個圈為之走化也，向他左方伸手使敵身側不得力，我為順，人為背，黏他不能走脫矣，昔有一軼事，有不法和尚頭者，與一人較，人知其用羊觝頭之法無敵焉，甚懼，其人見和尚新剃頭，忽想一法，去外用濕毛巾一條仿焉，和尚施其法，此人用濕毛巾摔搭頭上往下一拉，和尚隨倒，是即以柔克剛之理也。動急則急應，動緩則緩隨。今同志其柔化，不知急應之法，恐難與外功對敵，急快也，緩慢也，如敵來緩則柔化跟隨此理皆明，如敵來甚速柔化烏能取哉，則用太極截勁之法，不後不先之理以應敵，何為截勁，如行坵埋伏突出截擊之，何為不後不先，如敵手已發未到之際，我手截入敵膊未直之時，一發即去，此為迎頭痛擊，動急則急應此非真傳不可。雖變化萬端，而理為一貫。與人對敵，如推手或散手，無論何著數，有大圈，小圈，半個圈，陰陽之奧妙，步法之虛實，太極之陰陽魚，不丟頂之理，循環不息，變化不同，太禮服極之理則一也。由著熱漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非功力之久，不能豁然貫通焉。著者拳式也，今同志專悟懂勁，故不能發人，先學姿勢正確，次要熟練，漸學懂勁，古人云，不揣其本而其齊其末，方寸之木，可使高於岑樓，此句記求姿勢後悟懂勁，不難而及神明，神明言拳精巧，豁然貫通，即領悟得拳奧妙，能氣行如九曲珠太極理通焉，非久練久熟，何能此境耶。虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚。頂者頭頂也，此處道家稱為泥丸宮，素呼天門，頂勁非用力上頂，要空虛要頭容正直，精神上提，不可氣貫于頂，練久眼目光明，無有頭痛之病，丹田在臍下寸餘即小腹處，一身元氣總聚此地位，行如氣海發源，環流四肢，氣歸丹田身與氣不偏倚，如偏倚，猶磁瓶盛水瓶歪倒，則水流出矣，丹田偏倚，則氣不能歸聚矣，此說法佛家舍利子，道家為練丹，如此練法氣壯多男，功久外有柔軟筋骨，內有堅實腹臟，氣充足，百病不能侵矣。忽隱忽現，左重則左虛，右重則右杳。隱者藏也，現者露也，隱現之法，與人對敵，猶神明難測之妙，如敵宜蘭民宿來擊至我身，我身收朿為忽隱使敵不能施其力，如敵手往回抽時，我隨跟進為忽現，敵不知我式高低上下，無法敵當我手，練太極如河中小船人步臨其上，必略偏忽隱，又裹步必隨起，忽視，猶龍之變化，能升能降，降則隱藏藏形，現能飛升太虛興雲吐露，此理言太極能高低，隱氣即忽有忽無之說重者不動也，與人對敵不動可乎，如用拳必以身體活動，手腳靈捷，然後可以迎敵，敵如擊我左方，我身略偏虛無可逞，擊我右方我右肩往收縮使其拳來無所著，我體靈活不可捉摸，即左重左虛，右重右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。仰為上，俯為下，敵欲高攻，吾即因而高之而不可及，敵欲押吾下因而降使敵失其重心，與己說，仰之彌高眼上看，心想將敵人擲上房屋，俯之彌深，想將敵人打入地內，班侯先生有軼事，六月某日在村外(即北方收糧地方)場乘涼，突來一人拱手曰，訪問班侯先生居處，答吾即楊某也，其人疾出大食中三指擊之，班侯師見場有草房七尺高，招手說朋友你上去罷將其擲上，又言請下罷速回醫治，鄉人問曰何能擲其上，曰辦公室出租，仰之彌高，鄉人不解其說，北方有洛萬子從學焉，習數年欲試其技，班侯師曰將你擲出元寶式樣可乎，萬笑曰略試之，較手如言兩手兩腳朝天，右胯著下如元寶形，入地不能，將胯摔脫矣，醫好至今腿略顛跛，此人拳甚好其人至今還在，常曰俯之彌深利害極矣。進之則愈長，退之則愈促。長者進也，促者迫也，與人對敵時，可進不可退，伸手長勁，我手愈進愈長，不進則短，我擊敵，適退時我進身跟步，促迫敵不能逃也，敵不逃脫我為順敵為背，可能施其機，總言之即粘連黏隨之意義矣。一羽不能加，蠅虫不能落。練功久感覺靈敏，稍有接觸即知，獨如一鳥毛之輕，我亦不馱，蠅虫之小亦不能著落我身，即便著落琉璃瓶內，光滑不能立足，我以化力，將蠅足分磋矣，如此可謂太極拳之功成矣，昔班侯先生有一軼事六月行功時，常臥數蔭下休息，或有風吹一葉落身上不能存留，隨脫流而落地下，自常試己功，解襟仰臥榻上捻金米(即小米)少許置與臍上，聽呼一聲小米猶彈弓射彈一樣，飛射瓦屋頁相接，班侯先生之功可為及矣，同志宜為之花蓮民宿。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。與人對敵，不出有一定架式，使敵無處入手，如諸葛用兵或攻或守敵莫能預測，諺云不知我葫蘆賣的是什麼藥，敵不知我練太極拳有審敵之法，如搭手素熟懂勁，我手有靈動知覺，敵手稍動我早知來意，隨手湊巧以發即出，如離遠用審敵法，以望即知其動作，兵法云，知己知彼百戰百勝，英雄所向無敵，蓋皆由此面及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳，有力打無力，手慢讓手快，此皆先天自然之能，非關學力而有為也。雖拳類繁多，各門姿式用法不同，總而言之，蓋注重手快力大則一也，此種說法，人生就有，非學得也，各拳著名人亦甚多，但未有太極之理之精微奧妙也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。聖人云以力服人者，非心服也，學藝能無力打有力，手慢慢手快，以巧治敵，能使人實地心服，亦不愧學藝之苦心矣，練太極能引進落空，雖千斤力無所用矣，能靈活才有落空之妙，能引進落空，四兩撥千斤之妙得矣，昔有一軼事京西有富翁莊宅如城，人訂做禮服稱為小府張宅，其人愛武家有鏢師三十餘人，性且好學，聞廣平府楊祿禪名著，托友武祿青者往聘，及請至，張見請人瘦小身未五尺，面目忠厚，身衣布衣，遂招待其禮不恭，讌亦不盛，露禪先師會意，遂自酌自飲不顧其錈，張不悅曰，常聞武哥談先生盛名，不知太極能打人乎，祿禪知謙不成，遂曰有三種人不可打，張問何為三種，答曰，銅鑄的，鐵打的，木作的，此三種人不容易打，其外無論，張曰敝舍卅餘人冠者劉教師，力能舉五百斤與戲可乎，答曰無妨一試，劉某來式猛如泰山，拳風颼聲，臨近，露禪以右手引其落空，以左手拍之，跌出三丈外，張撫拳笑曰，先生真神技矣，遂使廚夫，從新換滿漢盛讌，恭敬如師，劉力如牛，不巧安能敵手，由此知彼顯非力勝，之能為功也。觀耄耋能禦眾之形，快何能為。七八十歲為耄耋，能禦眾人，指練拳言，不練拳，即年壯，敵一二人難矣，用功人自學拳日起，至老未脫功夫，日久筋骨內壯，氣血充足，故七八十歲能敵眾人，猶戰定軍山老黃忠言，人老馬不老，馬老刀不老，其言甚壯，練太極土地買賣拳人老精神不老，能敵多人，概此意也，昔建侯太師遺事，有日天雨初晴，院泥水中一小路，可容一人行，門生趙某立其間觀天，不知老先生自屋出，行趙後焉，欲為戲伸右膊輕輕押趙右肩上，趙某覺似大樑押肩，身灣曲側坐，移出路，老先笑而不言，行出，又一日足立院中言與眾捕為戲，有門生八九人齊擁上來，見老先生幾個轉身，眾人齊跌出，有弓餘的亦有八九尺遠的，老先生年近八十，耄耋禦眾，非妄言也，快何能焉，快何能為，此快字言無著數之快謂之忙亂，忙亂之快無所用矣，非快不好，快而有法然後可用矣。立如平準，活似車輪。立如平準，即立身中立不偏，方能支撐八面，即乾坤坎離巽震兌艮即四正四斜方向也，活似車輪言氣循環不息，古人云得其環中以應無窮，腰如車軸四肢如車輪，如腰不能作車軸，四肢不能動轉，自己想使車軸轉，可多澆油腰軸油滿方好，同志細細體會，自得之，勿須教也。偏沉則隨，雙重則滯。前說有車輪之比，猶如用一腳蹬輪偏，自然隨之而下，何為雙重猶如右腳蹬上右方，左腳蹬上左方，兩力辦公室出租平均自滯而不轉動，此理甚明，忽須細說。每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。最淺解說，同時得許多宜處，譬如有幾人練太極日日用功五六年，與人較反被敵制，同志問曰你用功五六年可為純工矣，何其不勝，請表演十三式觀之，見其練法騎馬坐襠把拳怒目咬牙，力大如牛，氣也未敢出，此為雙重練法，同志笑曰，尊駕未悟雙重之病耳，又一人曰，我不用力練五六年，為何連十歲頑童也打不倒，同志請其演十三式，其見練法毫不著力，浮如鵝毛，手足未敢伸，眼亦未敢開大，同志笑曰，尊駕為雙浮娛矣，雙重為病，雙浮亦為病，眾笑曰，卻實練法何能得之。欲避此病。雙重雙浮之病，預避此病，現今易耳，有此拳書容易知之，此書練法先閱一偏拳理甚多，不能一閱就全懂，日後可練十日拳閱一日書，慢慢此書功效大著矣。如有一節悟明料難，可問高明老師也。須知陰陽相濟，方為懂勁。陰陽即虛實，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，總而言之，粘連走化懂敵之來勁，前解甚多不必多敘。懂帛琉勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。能懂勁敵之來勁，加以日日習練久練久熟之意，揣摩就是悟想老師教的使用法，極熟，出手心想即至，從心所欲得之矣。本是捨己從人，與敵對手，知要隨人所動，不要自動，吾師澄甫先生常言由己測滯，從人則活，能從人便得落空之妙，由人不能由己，能從人就能由己，此理極確實，極奧妙，同志功夫練不到此地位，恐不易知耳，此說極明顯，佛經云，我說牛頭有角，即明顯之意也。多誤捨近求遠．所謂差之毫釐，謬逾千里，學者不可不詳辨焉，是為論。與敵對手，多是不用近，而用遠，靜以待動，機到即發為近，出手慌忙，上下尋處擊敵為遠，太極之巧，分寸之大，釐毫之小，所以不可差也，如差毫釐，如千里之遠，練拳對手同志不可不注意焉，此先師王宗岳傳太極拳之要論。鄭子太極拳　高雄正道場　曾義雄　整理轉貼　原文：王宗岳遺論解明　楊澄甫敘述

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